Ma van Meir Szimchának, dvinszki rabbinak a jorcájtja.
Ő írta a Mesech Chochma című Tóra-kommentárt, és Or Száméách című művét a Rambamhoz magyarázatként. Érdekes, hogy nevének jelentése is szép tartalmat hordoz: „Meir” – fény, „Simcha” – öröm. Ez kapcsolódik a híres történethez is az Or Zarua-tól.
A történet szerint egy get (válólevél) írásakor gondban voltak, hogyan kell pontosan írni az „Akiva” nevet. Az Or Zarua álmában kapott választ a Zsoltár szavaiból:
„Or zarua latzadik, ulisré lév simcha” – „Fényesség ragyogjon az igazaknak, és öröm az egyenes szívűeknek.” (Zsoltárok 97:11)
Az utolsó betűkből jött ki az „Akiva” név.
Rabbi Meir Simcha emléknapján illő, hogy betekintsünk tanításaiba az aktuális hetiszakasz kapcsán.
„Ne ültess magadnak fát az oltár mellé”
A Tóra mondja:
„Ne ültess magadnak semmiféle ligetet, fát az oltár mellé, amelyet az Örökkévalónak készítesz.”
A Szentély környékén tilos fát ültetni, mert a fa a bálványkultuszhoz kapcsolódhatott. Mit mond erre a Mesech Chochma?
A Tóra az áldozatokat „az Örökkévaló kenyerének” nevezi, de tudjuk, hogy az Örökkévalónak nincs szüksége kenyérre. Ő tökéletes, változatlan, nincs hiánya. Az áldozatok nem azért vannak, hogy „táplálják” Istent, hanem mert különleges rendelkezések: lelki folyamatokat indítanak el, amelyek az ember szívét és lelkét emelik, közelebb hozzák őt az Örökkévalóhoz.
Innen érthető meg, miért kőből kellett építeni az oltárt, és miért tilos fa használata. A kő nem táplálkozik, nem növekszik, hanem állandóságot jelképez. Így az oltár önmagában is tanít: az Örökkévaló nem változik, nincs szüksége táplálékra.
„Bírákat és felügyelőket tegyél minden kapuidba”
A Tóra másik parancsa:
„Bírákat és felügyelőket tegyél minden kapuidba, amelyeket az Örökkévaló, a te Istened ad neked, minden törzseidben, és ítéljék a népet igazságos ítélettel.”
A vers két információt tartalmaz:
- Bírákat kell állítani minden kapuba.
- Bírákat kell állítani minden törzsbe.
A Talmud (Makot 7a) különbséget tesz Izrael földje és a diaszpóra között. Izraelben minden városban és körzetben kötelező bíróságot létesíteni. Külföldön (Chutz La’árec) viszont elég, ha körzetenként van bíróság, városonként nem kötelező.
A kommentátorok – köztük a Rambam, a Meiri és a Lechem Mishne – vitatkoznak a pontos szövegváltozatokon, de a lényeg: Izrael földjén szigorúbb a szabály, mindenhol biztosítani kell a bíróságok működését.
A király törvényei
A hetiszakaszban a királyról is olvasunk:
„Ha eljutsz az országba, és királyt teszel magad fölé…”
– majd a Tóra megtiltja, hogy a király túl sok lovat, asszonyt vagy aranyat gyűjtsön, mert ez eltérítheti a szívét.
A Talmud (Sanhedrin 21b) megjegyzi: Salamon király, a legbölcsebb ember, mégis elbukott ezekben. Amikor a Tóra feltárta a parancsolatok okát, ő úgy gondolta, hogy képes lesz elkerülni a veszélyt („veszek sok feleséget, de nem fogják eltéríteni a szívem”). Végül azonban mégis bekövetkezett a baj.
Innen tanulja Rav Jichák: helyesen tette a Tóra, hogy legtöbbször nem fedi fel a micvák logikáját. Ha ugyanis megmondaná az okokat, az ember hajlamos lenne okoskodni és megszegni a parancsolatokat.
A micvák jutalma – Kidusin 39b
Ez a tanítás összecseng a Kidusin traktátus (39b) híres szugjájával. Ott két olyan micváról olvasunk, amelyekhez konkrét jutalom van írva:
- Szülő tisztelete.
- Anyamadár elküldése.
Mindkettőnél a Tóra azt ígéri: „Hosszú napokat élsz.”
Rav Jákov története ismert: az apja elküldte, hogy másszon fel a fára és vegyen el fiókákat. Ő felment, teljesítette a micvát, elküldte az anyamadarat – majd lefelé jövet leesett és meghalt. Hol volt a „hosszú élet” jutalma?
A Talmud válasza: a jutalom nem ebben a világban van, hanem a túlvilágon. „Jót tegyen veled egy olyan világban, amely teljesen jó, és hosszúak legyenek napjaid egy olyan világban, amely teljesen hosszú.”
Analógia a két szugja között
Érdemes észrevenni a párhuzamot:
- A király törvényeinél két micváról mondja a Tóra, hogy „ne csináld, nehogy…”.
- A micvák jutalmánál két micváról mondja a Tóra, hogy „csináld, és akkor…”.
Mindkettőnél két különleges mondat van kiemelve. Az egyik a veszélyt akarja elkerülni, a másik a jutalmat ígéri.
