A szlichot imák az Ásré zsoltárral kezdődnek, ugyanúgy, mint a Mincha. Ez nem véletlen: az Ásré maga is zsoltár, és lényegében a pszuke dezimrá magva, a zsoltárokkal való imakezdés gondolatát képviseli. Így a szlichot is a zsoltárvilághoz kapcsolódik.
Ezt követően egy fél kádist mondunk. A fél és egész kádish közötti különbség, hogy a fél kádishból hiányzik a Titkabél betoldás: „Fogadtassék el az Izrael egész közösségének imája.” Ez csak akkor hangozhat el, ha már valóban elmondtunk egy teljes imát, vagyis az Ámidát. Ezért az Ámida előtt fél kádist, utána pedig egész kádist mondunk. Ugyanez a logika érvényesül a szlichotban is: az „imája” a szlichotnak az Örökkévaló 13 tulajdonságának (שְׁלשׁ־עֶשְׂרֵה מִדוֹת) elmondása, ezért ez előtt fél kádish, utána pedig egész kádis következik.
A tizenhárom isteni tulajdonság
A Talmud elmondja (Rós Hásáná 17b), hogy amikor Izrael bűnbe esett, az Örökkévaló „előimádkozóként” jelent meg Mózes előtt, beburkolózott a tálitba, és megtanította neki az imádság rendjét. Azt mondta:
„Valahányszor Izrael vétkezik, mondják el előttem ezt a rendet, és én megbocsátok nekik.”
Rabbi Jehuda hozzátette: szövetség köttetett ezzel a tizenhárom tulajdonsággal, hogy soha nem térnek vissza üresen:
„הִנֵּה אָנֹכִי כֹּרֵת בְּרִית – Íme, szövetséget kötök.” (Mózes 2., 34:10)
Ezért számít a szlichot lényege tulajdonképpen ennek a szakasznak az elmondása.
A gyakorlatban a 13 tulajdonságot négyszer ismételjük el, összhangban az Örökkévaló négybetűs nevével. Közéjük költemények (pizmonok) kerülnek. Három költemény az alap, de szokás többet is beiktatni.
A 13 tulajdonság szövege
Az alapforrás a Mózes 2., 34. fejezete, az aranyborjú bűne utáni megbocsátás történetében:
„Az Örökkévaló, az Örökkévaló, irgalmas és kegyelmes Isten, hosszan tűrő, nagy szeretetű és igaz, jóságot őriz ezeríziglen, megbocsát bűnt, vétket és félrelépést, de nem tisztítja meg maradéktalanul…”
A szöveget dallamjelekkel írják, hogy ha valaki egyedül mondja, az olyan legyen, mintha a Tórából olvasna. Mivel a 13 tulajdonságot csak közösségben szabad imaként mondani, egyedül így lehet vele foglalkozni.
Pizmonok és dallamvilág
A szlichot költeményekkel (pizmonokkal) tagolt. Ezekhez külön dallamvilág tartozik: van ünnepélyes, mollos dallam, és van vidámabb, dúros dallam is.
A költemények sokszor bibliai próféciák és szentírási idézetek alapján íródtak. Például az Eszter könyvéből vett rész:
„Ha jónak tetszik a királynak a szemében, adassék meg nekem lelkem a kérésemre, és népem a kívánságomra.” (Eszter 7:3)
Másik ismert dallam a Kol Nidré estéjén énekelt:
„וַיֹּאמֶר ה’ סָלַחְתִּי – És mondta az Örökkévaló: Megbocsátottam.” (Mózes 4., 14:20)
A szlichot további részei
A 13 tulajdonság után következik a Zechor lánu rész, amelyben szentírási ígéretek sorát idézzük, és arra kérjük az Örökkévalót, hogy váltsa is be őket:
- „Emlékezz az ősatyák szövetségére.”
- „Körülmetéled a szívünket.”
- „Tisztító vizet hintesz ránk.”
- „Kitörlöd bűneinket.”
- „Összegyűjtöd a szétszórtakat, és visszaviszel minket a szent hegyedre.”
Ezután elmondjuk a Smá kolenu-t, majd következik a Viduj (bűnvallomás), amely betűrendben sorolja a vétkeket (Ásámnu, Bágadnu…). Magyarországon általában háromszor ismétlik, máshol egyszer.
A szlichot végén az Ánénu rész következik, amelyben azt kérjük: „Válaszolj nekünk, Atyánk, válaszolj nekünk, Teremtőnk…” – és felsoroljuk a bibliai ősatyákat, akiknek az imáját Isten meghallgatta.
Ezután mondjuk a Tachanun-t, leborulással, ugyanúgy, ahogy a reggeli imarendben. A szlichot a szokásos rend szerint egy egész kádis-sal zárul.
Kabalista és muszár irodalom kapcsolata
A 13 tulajdonság értelmezésére született irodalom közül kiemelkedik Mose Cordovero rabbi Tomer Devorá („Debóra pálmája”) című műve. Ebben Cordovero a Michá könyvében található tulajdonság-verziót elemzi, amely könnyebben magyarázható és gyakorlati erkölcsi tanításokra alkalmazható. Bár az Arizál rendszere később átfogóbb lett, Cordovero munkája is fontos muszár-műként maradt fenn.
Zárás
A szlichot tehát egy teljes imarend, amelynek középpontjában az Örökkévaló 13 tulajdonsága áll. Az ima struktúrája – fél kádissal, költeményekkel, bűnvallomással és egész kádissal – a közösségi bűnbánat és könyörgés folyamatát vezeti végig.
Teljes AI átirat
A szlichot az Asré-vel kezdődik, pontosan ugyanúgy, ahogy például a Mincha is Asrével kezdődik. És akkor mi az, ami még Asrével kezdődik? Mondhatjuk azt, hogy a sáchris is pszükéd zimrével kezdődik, vagyis zsoltárokkal. Tehát az Asré is egy zsoltár. Igazából a pszükéd Zimrének az a magva, az a lényege. Ezzel, hogy mondunk egy Asrét, lényegében az a gondolatvilága, hogy zsoltárokkal kezdünk, és ami utána az is zsoltárválogatás.
Van benne egy fél kadis. Na most mi ez a fél kadis? A kadnak bizonyos részeit nem mondjuk. Mit nem mondunk alapvetően? A Tiszkábel-t. Mi az a Tiszkábel? “Fogadtassék el az imája és a fohászkodása egész Izraelnek.” Ezt mondjuk, hogy fogadtassék el az ima azzal a feltétellel, hogy már mondtunk egy imát. Amíg nem mondtunk imát, amíg ima előtt vagyunk, tehát Amida az az ima, és ha Amida ima előtt vagyunk, akkor nem mondjuk, hogy fogadtassék el az ima, mert még nincs minek elfogadtatva lennie. És ezért az Amida előtt szoktunk mondani valamikor egy fél kadist, és Amida után egy egész kadist. Tehát Amida előtt mondjuk Tiszkábel nélkül és Amida után Tiszkábellel. Ezen mintázat felismerése által rájöhetünk, hogy a szlichot is nagyon hasonló, mert a szlichotnál a lényeg, ugye ami az imánkban a lényeg, az az Amida, és a szlichotban a lényeg az ez a bizonyos Örökkévaló 13 tulajdonsága.
És azelőtt is van egy fél kadis, és azután is van egy egész kadis. Úgyhogy itt ez a logika. Van egy talmudi rész, azt mondja, hogy ez “bármikor elmondjátok ezt a 13 tulajdonságot, akkor megbocsátok nektek.” Ezt meg akarom mutatni a Talmudban, most nem készítettem elő. És elment előtte az Örökkévaló, és ezt mondta: “Mikro, hogyha nem lenne leírva a Tórában, nem is mondhatnánk ezt a dolgot.” Melam azt tanítja, “nisat kbuk és cibul”, hogy beöltözött az Örökkévaló, mint egy előimádkozó, beburkolódzott a taliszba, az imakendőbe. “Heróla maj széder filó” és megtanította Mózesnek az imádkozásnak a rendjére. “Umárlaj” azt mondta neki, “hajtin” minden időben, amikor a zsidó nép vétkezik, “funé”, “csinálják előttem ezt a rendet, és én meg fogok nekik bocsátani.”
Azt mondja Rabbie Huda: “Brece Crusol és Lajsesré Midajs”, egy szövetség lett megkötve ezzel a 13 tulajdonsággal, amit elmondunk. “Seénon hajzrajz rék”, hogy nem térnek vissza üresen. “Nem létezik olyan, hogy mi mondjuk és nincs meghallgatva se. Ne már! Hinikai race brisz, hogy hineik bris.” Ez a szövegében van benne. Aranyborjú bűne után a megbocsátásnál ezt kellett elmondania. És abban mondja: “Hinai Kajr bis ime”, “én kötöm ezt a szövetséget” és azt mondja, hogy ez az a szövetség, hogy ez sosem tér vissza üresen. Tehát ez az, ami úgy számít, mint a slichot ima lényege. Az Amidája, és azt is mondtuk, hogy ugye Örökkévalónak a négy betűs nevével kezdődik, és a négy betűnek megfelelően négyszer mondjuk el alsó hangon ezt a dolgot, ezt a 13 tulajdonságot. De teszünk közéjük költeményeket is. És akkor ugye négy közé, hogyha három költeményt beteszünk, az a minimum, de ezt még lehet gyarapítani.
Na, szóval van egy Asré, van egy fél kadis. Hogyha nincs még meg a fél kadis? Nálam is simán előfordulhat. Kora reggel nem sikerült olyan szuperül fölkelni. Akkor mi a tennivaló? Akkor megyünk tovább. És ahol megjön, ahol megjön a közösség, ott elmondjuk a fél kadist és onnan folytatjuk. Ez akár menet közben is lehet bárhol.
Az Örökkévaló 13 tulajdonsága Miért ilyen dallamjegyekkel van beleírva? Azért, mert ha egyedül vagyunk, akkor ha dallamjegyekkel olvassuk, akkor úgy számít, hogy mi a Tórából olvasunk, és nem pedig úgy, hogy közösségben mond imát. Ezt az imát csak közösségben mondhatjuk, de a Tórát bármikor tanulhatjuk egyedül, úgyhogy ha így van, akkor érdemes ezt megtanulni. Aki Amida nélkül imádkozik, ezt hozzáteszi. És akkor ez egy egész mondat. Ha Amidával imádkozunk, akkor nem mondjuk el az egészet, lefelezzük itten. “Naké len” megtisztítani nem tisztít meg, azt, hogy megtisztít, azt mondjuk azt, hogy nem tisztít meg, azt már nem mondjuk, az már nem tartozik szervesen ehhez a témához.
Aztán van egy Pizmon. Pizmon az első napra, második napra, minden napra benne van. Már beszéltünk róla korábban egy kicsit. Van ez a Tomer Dvora könyv. Debóra tölgyese, vagy nem tölgyese, hogy hívják a tómer pálma. Debóra datoya pálmája. Hallottatok a Debórának a datoya pálmájáról már? A Bírák könyvéből ismerős. Debóra volt a női Bíra, a női király. Ugye nálunk előbb volt dokumentálva a női államfő, mint ez van a Bírák könyvében. És ez a Bará volt a hadvezér. Most nem tudom, hogy ő vele mi volt a kapcsolat, hogy ők házaspárként vezették a népet, vagy hogy, de ugye ők legyőzték a Sziszerát, és ugye a Sziszerának az anyjának volt ezek a sírásai, és annaknak megfelelően van ez a 100 sófárfújás. Szóval vannak itt aktuális utalások, de a lényegre visszatérve ez a bizonyos Debóra tölgyese, ez a Mózes rabbi Mose Cordovéro, aki az Arizal előtt élt egy pár perccel csak. Ő előzte meg közvetlenül őt a Cvati kabalista csapatnak az élén, és őneki is megvolt a maga kabalisztikus rendszere, de az nem lett olyan, hogy mondjam, nem az lett a tuti befutó, úgy mint az Arizalé. Az Arizal rendszere az sokkal átütőbb sikert aratott és sokkal mélyebb gyökereket vert. De ettől még a Mos Cordovéro rabbinak is a rendszere az is egy nagyon kitüntetett helyen van, és nagyon fontos előfutár. És őneki a Muszár könyve, tehát gyakorlatilag ilyen erkölcsi feddéseket, annak ez a címe, Tóer Dvora. A Debórának a tölgyese. Tölgyese mindig azt, nem tudom miért mondom. Datoya pálmája. Ja, igen. Az is persze kabalisztikus alapokon van, de az alapvetően az csak egy muszárkönyv. És abban van, hogy végigmegy a 13 tulajdonságon, de nem ezen a 13 tulajdonságon megy végig, hanem annál, amit a Michának a könyvében is találunk egy verziót érdekes módon. És azt mondja, hogy hát az lényegében az ugyanaz, de nem egészen az. Csak, hogy az jobban tanulható, jobban emészthető, jobban magyarázható, és akkor ő azt magyarázza. Volt alkalomra rá, hogy belenéztünk. Ha gondoljátok, visszakeresem és elküldöm.
Amit én idén találtam ki magamnak, ilyen házi feladata még nem csináltam meg, de még ambícióm az összehasonlítások, az összes előfordulás, ami van, mert a Tórában is van néhány verzió, mikben különböznek és miért ez merült föl bennem, mint egy ilyen jó kis kutatómunka. Mindenesetre a standard verzió, az természetesen az az első előfordulás, az pedig az aranyborjú bűne után van a második könyvben, a Kittis a heti szakaszban, és az is van ide bemásolva. “Az Örökkévaló, Örökkévaló Élumen, irgalmas Istenunen, ad szeretettel ad erreim, hosszan tűrő szó szerint hosszú orrú. Az a nem az orrából nem jön ki a füst. Verá hed nagyon jótékony. The MS és igaz ez, hogy igaz meg, hogy jótékony, ez már nem annyira irgalmas, de nagycérlo alof. Ez a nagycér, ez őriz, őrizi a jóságot. Nézzétek, ez ugyanaz a szó, ez a headset, mint a ráfed nagyszer headed rá hed a film ezreknek. Ezreknek azt mondhatod, hogy ezre ziglen, de azt is mondhatod, hogy ezreknek. Hagyományosan ezt ezreiglennek fordítják, mert ugye a amikor megemlékezik a bűnökről, akkor harmad és negyed ízig len. De midó tajvom rubo a jóból mindig több van, mint a rosszból és a az ezreknek őrzi a jóságot. Ó viszi a bűnt és a vetó a különböző kifejezések a bűnre, és megtisztítak. Ja, és a locket már nem mondjuk, szóval ez a 13 tulajdonságos.
Utána mondunk ezt vel nénu. Ezeket szoktuk így ciklikusan ismételgetni, ebben a verzióban ez nincs benne ez a sok sok sok minden, amit mondunk, de ha megnézitek, ez a sok-sok minden, amit mondunk. Ugye a Pizmon azt ismételgetjük, az utolsó költemény, azt ismételgetjük. Sok közösségben szokás Magyarországon elmondani az első versszakot a végén még egyszer, csak hogy a megtévesszük az ellenséget. Akik nem a végére értünk, akkor elmondjuk még egyszer. Első napó “kidjiló”, “majáorinát filó”. Majdnem minden nap ugyanaz a dallama van a pizmonnak. Igazán két dallama van a pizmonnak. Van egy ilyen kicsit mollos, egy ilyen méltóság teljes súlyosabb, és van egy egy kicsit ilyen duróbb. Mindjárt idézem azt is. Mindig az utolsó sor ugyanaz és ismétlődik. Ugye úgy szoktuk, ahogy írja: közösség majd az előimádkozó. Hagyjuk érvényesülni az előimádkozó, aztán elmondjuk azt, amit amit őneki kell mondani, és a végén visszatérünk a legelejére. Holnap pedig megint ez a mollos dallam lesz, ha jól emlékszem. Ezen a dallamon.
Ezek a dallamok ugye sok esetben ezek minden ilyen héber imaköltészet az erősen tanach alapú, tele van űzdelve mindenféle részletekkel a próféták könyvéből, szentiratokból. Mondjuk egy arcsroll verzió az szépen kijegyzeteli, de akinek nincs arcsroll verziója, csak egy kicsit ráhangolódik, hogy ugye mondjuk ez a misnai talmudi, rabbinikus nyelvezet, ez azért eléggé erősen elüt a a a prófétáknak a könyveinek a stílusától. Tehát aki erre ráhangolódik, az kiszagolja, hogy mondjuk ez a “Iszroel nahasmősá” ez mondjuk egy idézet, ez egy próféta idézet. “Kiátórólás lézu váló ráamim.” Ez inkább ilyen rabbinikus héberesen hangzik és akkor rá tud egyszerűen keresni Google-on. Azonnal kiadja, hogy ez honnan van ez a “Isroel Naisha Bahhasem”. “Israel Noisa”. Néha egy kicsit át van ragozva. Jesajayahu, látod? Jesajahu 45:17. És akkor meg lehet nézni az eredeti “najsabásim lajszév lajziát”. egyébként ezt most szoktuk mondani ezért is szombat este a szombat kimentelekol az áldásoknak a részében és és amikor pedig ezeket a köztes ima izéket mondjuk köztes költeményeket, akkor vannak bevezető mondatok és azok meg sokszor magukat a ezek amikre építik a a a költészetet azokat a mondatokat végig mondjuk így így így verbatin, tehát ezt például így beteszi elé, ez most ebből a gyorsított verzióból kimarad.
Aztán majd jön jönnek olyan izék. Ja igen, ez megint ugye, hol van egy durrosú pizmonkert. Ez ez a ez a durros dallam. Hú, ezek ilyen jó hosszú izék. Ez nem annyira kellemes. Ez mindjárt e ezt különlegesen szoktuk énekelni. “Jaj, sébé szerel. Jajn. Mogini vöcinózi cáózi hivo vázinorinózi.” Hát ez hát ez “kódavóziókózi”. Ez a ez az ilyen kicsit vidámabb dallam. Bizmon középső napokra. Ez a “nasibiakosi”. Ez nagyon kedvelt. Ez az Eszter könyvéből van. Ugye mit kér? Mit kérsz Eszter királynő? Ha a félkirályságot azt is megadom neked. És hogyha “jónak tetszik a királynak a szemében, adassék nekem.” “Kis purulat itt a Jomkipur előtt.” “Ha jónak tetszik a királynak a szemében, adassék meg nekem az én lelkem a kérésemre és az én népem a kívánságomra.” “Nafsibi shosózi váibáózi.” Ezen a pizmomban is és egy pár nappal később pizmon is. Ez a refrén ezt nagyon imádják. És van még egy nagy slágerje ezeknek a izéknek, ezeknek magyarországi dallamvilág szerint a nagy ünnepeknek. Ez a Jásmén Solachti. Egy pillanatra csak pauzézz le, mert nem vagyok hangnemben. Ez a ismeritek? Ez a “kín ez az egy Colnidreste”, az ilyen nagyon vidám dallamok és ilyen közösen énekel dolgok. “Gyere Simon énekeljünk.” “Gyere kébecen.” Nagyon kellemes kis tempósid, ez Az egyik a Colnidrés ami végig szlichot van, de nem olyan szlichot, mint amit megszoktok a reggeli imák után, hogy hogy egyik szlich a másik szendben végigmegyünk a költemények és az utolsót végigénekeljük, hanem ugyanez a struktúra, de az összeset énekeljük és azért olyan hosszú. Colnidre este az két-három óra általában.
Ha elmegyünk péntek este a zsinagógába, akkor arra számítunk, hogy egy órát davenolunk és egy órát kidusozunk. Ha elmegyünk Holnidr este a zsinagógába, akkor által az az nagyjából akkor még egy órát éneklünk, tehát lemegy a a stander smajuk a izé helyett, a kabalatabat helyett megy a colnidray dallamok és utána jön egy szlichot, egy egy órás szlichot, ilyen nagyon szép dallamokkal, és ez az egyik, ez az egyik legkedveltebb ilyen vidám szlikott dallam, és erre szoktak tenni még egy pár pizmont, aminél a szótaksagszám köz a “jásménu szólás”. Nézzétek “jazózekajézéru”. És akkor ez így megy körbe ezzel a dallammal.
Na, szóval miután a pizmonok lementek, nézzük meg a folytatást. “Élmelek Jajsév” mindig ugyanaz a bevezető szinte, ez kivéve, amikor nem, vagy a legelején, vagy a legvégén. Ez vezeti be lényegében a 13 tulajdonságot. És utána ez az “ökharjlónú”. Na, ez még egy tök fontos rész. Ez a véger, amikor már az összes lement az összes 13 tulajdonságnak a fölolvasása. Utána még jön egy ilyen gyakorlatilag parádé szentírási mondatokból és próféciákból, és a legszebb próféciákat összegyűjtjük, hogy miket ígért meg az Örökkévaló. És mindegyikre mondjuk, hogy na azt is csináld meg. Ugye megígérted nekünk, hogy megemlékezzelel az ősatyánk szövetségéről. Emlékezz. Itt van leírva. Megemlékez, megígérted nekünk, hogy hogy majd hogy majd majd a legnagyobb Galut közepében is megemlékezel rólunk. Itt ígérted meg, csináld meg. Megemlékezel rólunk, hogy hogy amikor kérünk téged, imádasz, meghallgatod, azt is csináld meg. Körülmetéled a szívünket, tisztító vizet szórsz ránk, kitörlöd a bűneinket, kifehéríted a vétkeinket, irgalmazol rajtunk, összegyűjtöd a szészortjainkat és visszahozol minket, az a vége, az a csúcsa, visszahozol minket a szent hegyedre. Ez gyakorlatilag ezek az ígéreteknek a bevasalása. És utána van egy smáilénu, ami ismerős természetes a az amidából, de ezúttal ez is egy ilyen ez is egy ilyen emelkedettebb és hogy mondjam. Igen, ez ismételve van.
Utána jöhet a a viduj. És a vidit azt hát nem tudom, hogy van, hol van. Van, ahol egyszer mondják, van, ahol háromszor mondják. Nagyon nézzetek körül, bárhol vagytok, hogy melyik verzió van. Ugye onnan lehet tudni a vidujnál egy picit előre dőlünk és csapkodjuk a mellket. Mindegyiknél ugye alfas sorrend. “Orá bogánu goznu dibánnu dafi.” Alef base sorrendben van az egész alfasen és mindegyikre mond egy vétket, hogy mit csináltunk és hát a rövidített esetben csak egyszer megy le. Meglátjuk. Magyaroknál szerintem szokták hármat. Németországban volt csak egyszer. És akkor vannak ilyen összekötő próféciák megint. És utána csináld meg nekünk mindennek a kedvéért. Kinek a kedvéért csináld meg? Aztán, hogy válaszolj nekünk. Ezek végig végig mindig betűrendben vannak. “Válaszolj nekünk Atyánk. Válaszolj nekünk teremtőnk. Válaszolj nekünk megváltónk. Válaszolj nekünk aki keres minket.” És végig végig izé “Miseonó, aki válaszolt az Ábrahámnak, aki válaszolt az Izsáknak, aki válaszolt a Jákobnak, aki válaszolt a Józsefnek” és végig a generációkon. Mindjárt vége, és utána egy Tachnun.
És a tahnun az van az Amida után is egy tahnun. És ez volt a mi kis reggeli amidánk, a szlichotos Amida. És utána is csinálunk egy taknunt és leborulunk ugyanúgy. És ugyanúgy, ahogy van a tchnun után sajmériső misogy van nálunk is, de bele van téve itt. Itt nincs beletéve, de a de a rendes likodba a kibővített verzióba bele vannak tévek az arámi dolgok. Most arámi dolgokat azt csak mindenbe mondunk megint hogyha érzitek, hogy tudtok héberül, de mégse értitek a szöveget, és nincsen körülöttetek minden, akkor “fast forward”, akkor gyorsan előre tekerni, azt a részt átugorjuk. És utána a vége az természetesen az egy az az az egy egész kadis. És ezzel végetért a szlichot imarendje. Köszönöm szépen, hogy megkérdezte. Nagyon fontos kérdés, hogy hogy kell a szlichotot követni. Most lesz egy kis áttekintésünk erről is, és akkor folytatjuk a heti szakasszal holnap. Skaja, ha szeretnél csatlakozni az élő tanulásunkhoz, akkor nagy szeretettel várunk a Telegram csoportunkba és a Zoom-ba. A linket megtalálod a leírásban.
