„Kőszikla – tökéletes az Ő műve, mert minden útja igazság; hűséges Isten, akiben nincs hamisság; igazságos és méltányos Ő.” (Mózes 5., 32:4)
A Gemárá (Táánit 11a) a „hűséges Isten, akiben nincs hamisság” szavakat úgy fejti ki, hogy ahogyan az Örökkévaló megbünteti a bűnösöket az eljövendő világban még a legkisebb, a földön elkövetett bűnért is, ugyanúgy megbünteti az igazakat is ebben a világban a legkisebb bűneikért.
A Máhársá azt kérdezi: miért von le az Örökkévaló következtetést a cádikok [igazak] e világbeli büntetésére vonatkozóan a bűnösök eljövendő világbeli büntetéséből?
Nem lett volna logikusabb fordítva?
A Gemárá mondhatta volna azt is: „Ahogyan az Örökkévaló megbünteti az igazakat ebben a világban, úgy bünteti meg a bűnösöket is az eljövendő világban.” Különösen mivel látjuk az igazak büntetését ebben a világban, de nem látjuk a gonoszok büntetését az eljövendő világban!
A gonosztevők sikere és nyugalma miatti csalódottság a Tanach számos helyén megjelenik. „Miért olyan sikeresek a gonoszok?” – tűnődik Jirmijá (12:1). Ászáf pedig így szól: „Irigyeltem a bolondokat, amikor láttam a gonoszok békéjét” (Zsoltárok 73:3).
Az ember azt gondolná, hogy a bűnösöket ebben a világban éri el a büntetés – mutatnak rá a próféták – ám a valóságban nem ez történik, és úgy tűnik, békében élnek.
A bűnösök azért élvezhetik e világ javait, mert az Örökkévaló megfizet nekik az általuk véghezvitt jó cselekedetekért – így nem kell majd jutalmaznia őket az eljövendő világban, ahogy írva áll: „Megfizet gyűlölőinek, előttük [közvetlenül nekik], hogy elpusztítsa őket” (Mózes 5., 7:10).
A bűneikért járó büntetést az eljövendő világra tartogatja, és nem engedi, hogy már korábban, az e világban való szenvedés által törlesszék adósságukat.
Ez megválaszolja a Máhársá kérdését: az, hogy az Örökkévaló megbünteti a bűnösöket az eljövendő világban, az jól látható, kikövetkeztethető az evilági jólétükből.
Ehhez a Gemárá hozzáteszi, hogy az Örökkévaló az igazaktól is számon kéri a „fizetséget” még a legcsekélyebb vétségért is.
Bár azt hihetnénk – mivel ők igazak és szeretik az Örökkévalót –, hogy Ő nem lesz velük olyan szigorú, és különleges engedményt tesz nekik, ahogyan az emberek is tesznek azokkal, akiket kedvelnek.
A Gemárá mégis azt tanítja a „hűséges Isten, akiben nincs hamisság” vers alapján, hogy az Örökkévaló már ebben a világban megbünteti az igazakat a legapróbb bűnért is – éppúgy, ahogyan a bűnösöket bünteti a túlvilágon.
Fordította: Karcsai Dávid rabbi, Rabbi Nachman Seltzer Zera Simson c. könyvéből.
A Zera Simson egy könyv a 18. századi olasz talmudista, Rabbi Simson Chaim Nachmani tollából íródott. Könyve előszavában Rav Nachmani hatalmas áldásokat ígér annak, akik munkáját tanulják:
„…és te aki a Tórámat tanulod, látod majd gyermekeid, gyermekeid gyermekeinek születését, mint az olajbogyó hajtását az asztalod körül, bölcsek és igényesek, és az otthonod, amely tele lesz minden jóval, gazdagsággal és becsülettel…”
